费翔、夏雨佩戴黑色领带、领结，与此沙的银色领带构成对比，揭示了电影里商王殷寿、申公豹所属的反派阵营与杨戬所属的正义阵营的对立，犹如阴阳黑白分明。导演乌尔善与美术设计团队还赋予了殷商和东南西北四方诸侯国不同的美学系统，在人物造型设计中融入了中国传统的“五行五色”概念。红毯上，五位青年演员的领带恰好对应其角色所属地域的主题色。于适饰演的西伯侯之子姬发，玄黄领带呼应了西方崇尚的黄色，土地与麦穗的色彩彰显出西岐擅长农耕的特点。北方五行属水，尚黑；东方五行属木，尚青；南方五行属火，尚赤。因此，崇应彪的饰演者侯雯元、姜文焕的饰演者黄曦彦、鄂顺的饰演者李昀锐分别佩戴灰黑色、青绿色、赭红色领带。殷商居中，五行属金。“殷人尚白”，饰演殷郊的陈牧驰则佩戴白色领带。红毯造型的巧思，亦可折射出电影《封神第一部》于细节处见匠心的创作态度，相信影片独到的华夏美学风格，必将带给观众全新视觉体验。▲小黄是目前第一位真正发文指控史航的人。
【|97就去色的相关新闻】 《长安三万里》的虚实相交之感主要源自其独特的回忆叙事视角。影片采用双男主叙事模式，借由晚年高适之口，回溯他与李白的一生，并以二者友情作为契机，阐述大唐由盛转衰的历史。第三人称叙述视角，赋予影片一种间离效果。观众以旁观视角凝视唐史与唐人，为大唐写下传奇史诗，为李白写下传奇诗篇。作为叙述者，高适务实且“接地气”，他不像李白一样高谈阔论天宫、神仙、道法，而是尽可能描述那些真实存在的、有实质性的东西。于是，影片突出了叙事空间的重要性。从微观上看，《长安三万里》采用了重复的叙事手法，多次呈现不同情境下的同一空间，展现大唐盛衰的历史过程和人物情绪的起承转合。片中，高适曾三回梁园，三上黄鹤楼，三入长安，两下扬州，每一次的前往与离去都与李白和时代进程息息相关。“生于斯，长于斯，死于斯，铭于斯，其魂气无不之也，其死而有不澌者矣。”作为高适成长之地，梁园是高适寻找自我、提升自我的心灵之所。但是梁园的岁月静好总是被李白所惊扰，他的成名与落魄不断激荡着高适的内心，从而将其牵引出梁园。或赏盛唐明面的三千繁华，或叹大唐暗地的波涛汹涌。最终高适看见盛唐诗歌的流光溢彩，知晓自我偏安边塞的报国之志；看见战火硝烟中舞于高阁的女子，明晰还大唐百姓盛世长安的悲悯之心；看见李白视悲怆于无，重赤诚豁达的一生，确定归于天地山水间的自然之道。从宏观上看，《长安三万里》打造出了回忆与现实共存的双重叙事空间，将叙事时间与叙事空间合为一体，从而勾勒出时间的流动曲线，描绘出历史的斑斓画卷。在其间，长安盛世阴阳之间的张力汇聚成一条叙事线索，道明盛唐之衰与门阀之见、宰相当权、贤才流失等原因休戚相关。影片不示因果，却满是逻辑，似在意料之外，实在情理之中。
剧情简介
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